要到几时呢?

2016-02-01 19:06:34   阅读:83次   作者:极地火种   来源:极地火种

 主题经文:诗篇13篇


  引言

  弟兄姐妹主内平安!人生有起伏,灵程有曲折。在我们基督徒的信仰道路上,也是不可能一帆顺风的,难免有挣扎、有软弱、有困惑、有沮丧、有痛苦、有曲折甚至还有跌倒……问题不在于这些人生处境如何临到我们,而在于我们如何能在这些处境中经历神,并且把其中的忧愁(负面的情绪)转化为得救的乐歌(健康的心境)。大卫所写的诗篇13篇为我们提供了很好的指引。

  诗篇不是抽象的说教,而是诗人在不同人生际遇、不同生命处境向上帝发出的真情呼喊。关于诗篇,我们曾经和弟兄姐妹们分享过其概论,在此再次回顾一遍:

  《诗篇》的内涵及意义:

  1)《诗篇》是以色列人的民族史诗,具历史性:历经摩西(出埃及)—大卫(立国)—以斯拉(被掳回归),跨越一千余年历史,在这个漫长的历史期间以色列人各种尝尽酸甜苦辣,他们所传唱的诗歌发自内心深处,是他们本民族的历史写照;

  2)《诗篇》是旧约子民敬拜上帝的指导手册,具实用性:神的子民带着各样的心情唱颂给至高的耶和华上帝,《诗篇》向我们展现了神的子民来到神面前敬拜可以带有各样的心境,神对人的忧愁、伤痛、灰心、惧怕、惆怅、低落等等负面心境并不排斥,反而全然接纳并予以医治和更新;

  3)《诗篇》是仰望基督(弥赛亚)要来的盼望之书,具福音性:诗篇指向基督,充满盼望,是神子民的盼望之诗,参见路24:44主耶稣对包括诗篇在内的整个旧约的讲道及解经;

  4)《诗篇》是基督徒的祷告学校,具属灵性:《诗篇》是基督徒学习操练祷告的标准教科书,展现了各种处境下的不同类型的活泼的祷告生活。

  就诗篇13篇而言,先进行文脉观察,我们会发现这样一个转变——

  挣扎(充满惊慌)→确据(满有把握)

  忧愁(负面情绪)→欢喜(健康心境)

  我们要问的是,这一转变在大卫身上是如何发生的呢?

  据此,信息分享提纲如下——

  一、挣扎:基督徒的挣扎是真实的

  二、祈祷:无论如何不可停止祷告

  三、信靠:宣告神的慈爱(hesed)

  四、转化:愁苦变欢乐,惊慌变确信

  结语:“诗篇”里的基督——基督耶稣是那真正的大卫,而且是更美的大卫!

  一、挣扎:基督徒的挣扎是真实的

  13:1耶和华啊,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?

  13:2我心里筹算,终日愁苦要到几时呢?我的仇敌升高压制我要到几时呢?

  这是大卫的“天问”(再如,诗篇22:1),朝向那位又真又活的造物之主、立约之神。

  对比——屈原的“天问”:“曰遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢闇[méngàn],谁能极之?冯翼惟像,何以识之?明明闇闇[àn],惟时何为?”——关于造物界的来历及其奥秘,显示出屈原的“天问”不过是一位准慕道友的“天问”而已,与大卫的“天问”根本不在一个层次上!

  大卫在诗的一开始一连四个“要到几时呢?”的急促呼喊,表达了诗人极度的哀痛,展现了诗人发自内心深处的挣扎!在此,我们不禁要问,大卫写此诗的时候身陷怎样的处境,他遭遇到了什么,仇敌从何而来,他为何如此急促地向上帝呼喊?

  大卫的处境是什么呢?这是理解诗篇的钥匙。有些诗篇注明了诗篇的写作背景(比如诗篇3、51等),有些则没有,这就需要我们从诗篇的字里行间去判断。

  延伸:“诗篇”里的大卫——(大卫所写的)诗篇犹如大卫的私密日记,向我们展现了一个不同于历史书的大卫形象(从旁观者的视角看大卫——乃是一位猛士、勇士、大丈夫),而是一个更真实的有血有肉的大卫,从大卫自己的视角看大卫——大卫是一位:

  软弱的大卫

  迷惘的大卫

  流泪的大卫

  忏悔的大卫

  挣扎的大卫

  饱受煎熬的大卫

  更人性化的大卫!

  读撒母耳记上下这两卷旧约历史书,关于大卫的生平故事,有三个重要人物与其紧密相关:扫罗-拔示巴-押沙龙。扫罗的逼 -/迫和押沙龙的反叛犹如大卫生平故事的两端,前者在大卫年轻时,后者在大卫年老时,中间则是和拔示巴有关。

  看诗篇13篇的描述,大卫遭遇了严重的仇敌逼 -/迫,这场危机让他几近心碎。很显然,这里的仇敌逼 -/迫要么是来自扫罗(大卫年轻时),要么是来自押沙龙(大卫晚年时)。不过是后者的可能性更大。

  大卫的呼喊表现在三个关系层面——

  对神(与神的关系):大卫感觉不到神的同在,甚至有了怀疑。大卫一边向神陈述仇敌的来势凶猛,一边也承认这可能也是出自神的管教。

  对己(与自己的关系):大卫心潮澎湃,满了愁苦,心灵承受的痛苦远胜过身体的痛苦,毫无安宁可言,几乎到了死亡的绝境!

  对人(与他人的关系):对眼前的人和环境几近绝望,看不到出路,也找不到任何解决的办法,真是束手无策,似乎是大卫的王权遭到前所未有的威胁(很可能是来自押沙龙的反叛)!

  在旧约子民看来,神“忘记”、神“掩面”,是最让人痛苦惊惧的事情,等于是失去神的同在,等于是神停止伸出援手而置之不理。反面则是:神“纪念”“看见”(出3:7)。

  此时此景,诗人急切地想知道答案!充满担心而又无比急切——“要到永远吗?”真是一位心灵饱受煎熬的大卫!

  可是,神似乎保持了沉默。大卫为此剧烈地挣扎,影响到他对自己对环境的看法,影响到他的情绪。大卫的这种挣扎是非常真实的。大卫急切地想知道出路和答案,也显示出人性的脆弱,他深深地知道自己无法掌控所有的事情!答案在于神,主权在于神,但神没有将所有的答案告诉我们!

  对照大卫的经历,神有时候也会许可这种怀疑、困惑的感觉临到我们,为的是引导我们更能体认人性的有限和脆弱,从而吸引我们更加靠近他。而我们可以透过祷告向神表达这种感觉情绪,而不是压抑自己的情感,但要切记:感觉≠事实,事实≠真理!

  有时候,我们在某些人生处境中常常不晓得“为何”,更不知道答案是什么,唯有走过这段历程后回顾的时候才会发觉。比如创50:20所揭示的约瑟的故事,神是掌权者,但他没有把所有的答案告诉我们,当我们走过这段路途并回望过往的人生境遇时,也许能发现神的美意,这就是神给出的答案了。

  思考与应用:今天你为何挣扎呢?基督徒信仰生活中常常伴随着挣扎,这种挣扎是真实的,也是正常的,显出我们人性的本相,催促我们更靠近神。

  觉察挣扎的原因有多种——私欲和圣灵的争战;神许可的试炼临到;神施加的管教;……

  认识“我们的仇敌”也有多种——内里的私欲、外在的忧患、负面的情绪、隐藏的罪……

  二、祈祷:无论如何不可停止祷告

  如果是一般的人遇到这种挣扎的痛苦,往往导向情绪抑郁——如林黛玉情结,或愤世嫉俗——如鲁迅情结!

  但是当圣徒落到一种属灵的低潮或黑暗中,该怎么办?出路还是有的,透过祷告回到神那里。挣扎不是远离神的借口,而是靠近神的契机,如何和神相联相通?透过祷告!不可停止祈祷!

  大卫看似对神带有怨言(诗篇13:1、2),其实他的心紧紧跟随神、信靠神:

  “耶和华我的神”——确信建基于与神的个人关系、立约关系!

  “求你看顾我”——确信这位神是“看顾人的神”(创16:13)!

  “应允我”——确信这位神是听祷告的神(诗篇65:2“听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。”)

  “使我……免得……”——“摇动”一词原文是描述一个人失去了根,也用来描述建筑物地基的摇动,而我确信这位神纵然在我人生遭遇危机的时候,仍然“坐着为王的主”(诗篇29:10),我的命运、生命不是取决于我或环境,而是这位神,唯有他有能力“将我再次带回生命中”!

  这就是出于信心的祷告!神虽然没有向我告知有关我人生际遇的答案,但我的人生是在他手里!这就是我的安慰和得胜!

  弟兄姐妹们,不论我们遭遇到怎样的人生际遇,无论如何不要停止祷告,以免中了仇敌的诡计,而是随时随地祷告,恒切地祷告,有时候叹息也是一种祷告,以有声的祷告和无声的叹息深深地和我们的神契合吧!

  三、突破:宣告依靠神的慈爱(hesed)

  “但我倚靠你的慈爱……”(诗篇13:5a)

  大卫在反复不断的恒切祷告中,信心得到了坚固,他的眼光越过了纷繁杂乱的环境而定睛在神身上,看到了盼望看到了出路,他的心境也由此一举实现了突破!这也正是大卫倚靠神的信心表现!

  何为倚靠神?基于对神性情的认识,以及对神的作为——神在救赎历史的和我们个人生命中的恩典作为——的认识,更深地投靠神,向神委身!

  旧约的希伯来文“Hesed”在这个词在中文和合本圣经往往被译成“慈爱”,有时被译成“良善”、“怜恤”(出34:6,诗篇103:17、106:1,何6:6“良善、怜恤”等),在英语版本圣经中被译成“faithfulness”、“steadfastlove”、“lovingkindness”。旧约希伯来文“Hesed”原文含有“神牺牲的爱”、“惊人的(坚定的)爱”、“仁慈良善”、“基于圣约的信实性”等丰富深刻的意思,表现的是上帝恒久不变的大爱。上帝这种至诚不变的爱基于他的本性,彰显了上帝完全的恩典,这足以让我们确信他永不会让他所爱所拣选的子民失落!

  弟兄姐妹们,你对神的爱有这种确信吗?你有没有体验到神的这种爱?愿我们对神的爱的确信和体验成为我们生命的支柱!

  四、转化:欢乐和确信

  “我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。”(诗篇13:5b、6)

  透过祷告,越过环境,注目在神,大卫的心境得到了完全的改变和更新,走出了雾霾,实现了升华:从重重忧愁苦海中突破了,从漫漫愁苦中转化了。这是因为大卫确信这位神不会从他身上生命中拿走那立约的爱——神的hesed!

  从忧愁到欢乐:“我的心因你的救恩快乐”(我的生命以神为乐,这是我的心和神的关系,而不在乎外在环境如何)

  从绝望到盼望:“我要向耶和华歌唱”(我的生命导向赞美神,外在的环境并不能阻挡或影响我对神的赞美敬拜)

  从惊惶到稳妥:“因他用厚恩待我”(虽然我无法掌控自己的生命和所处的环境,但我的生命是在神手里,我可以享受神丰盛的恩典)

  结语:“诗篇”里的基督

  在大卫之后的一千年后,有位大卫的后裔(大卫之子)被钉在十字架上,他完全无罪、完全无辜,却被交在死地。在他走上十字架的前夕,他在客西马尼园经历了剧烈的挣扎,但是他以顺服父神的旨意为先。紧接着他在十字架上经历了被父神的“忘记”和“掩面不顾”,承受了无比深沉的痛苦,以致他发出了“以利!以利!拉马撒巴各大尼?”(“我的神!我的神!为甚么离弃我?””)的呼喊,这是撕心裂肺的痛!这位大卫之子就是我们的主耶稣基督,他完全是为了我们的缘故,担当了我们一切的罪孽和忧患,为要将我们的伤痛和绝望化为喜乐和盼望,将我们的忧愁化为平安,“因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治”(赛53:5)。他是神的hesed之爱的最真实的彰显(罗5:8)。他是我们的依靠和盼望,他是我们终极的医治者、引导者和安慰者!

  信息小结:基督徒的挣扎是真实的,也是正常的,是基督徒成长的催化剂。我们挣扎,显出我们的软弱,显出我们急需靠近那位信实的神。而我们的主耶稣基督对我们的挣扎感同身受,他能体恤我们的软弱,背负我们的患难,他必会引导我们走过那漫漫长夜,甚至是经历那“死荫的幽谷”,但这一切经历为要让我们得益处,使我们更深信靠神认识神经历神!

  思考:

  1、你为什么事情而陷入挣扎?(比如,外在的忧患、突发的病痛、负面的情绪、隐藏的罪、……)

  2、你将如何通过祷告和信靠而从中走出并获得益处?

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