从以利亚看灰心

2016-07-30 23:44:11   阅读:404次   作者:刘传章   来源:刘传章

当年,神呼召我是为着我的骨肉之亲,因为在韩国的华侨中,没有中国的传道人。所以,神学毕业后,我就毅然决然地回到汉城,摆上自己的一生。将近一年后的一天,我发现签证到期了,就去办理延期。办事人员问我:“你为什么要申请延期?”我理直气壮地告诉他,我要继续传道。他一听,立即对我说:“你回来是旅游,不能工作。”其实,我是出生在韩国,有永久居留权的。因为我去香港念书,三年半没有回家。期间,韩国政治发生变更,规定离境的华人不得返回,只能作为观光或探亲。当我毕业后回去时,并不清楚这项法规。此时,我才知道自己是以探亲和观光的身分回到韩国的。

接着,他说现在我是非法居留,有两种选择:坐牢或罚款。我选择了罚款。结果,把我一年所挣的钱全部罚光。原以为罚了款就没事了,岂料星期四付了款,星期五就收到一份最后通牒,限我下个星期一离境。怎么办?香港是回不去了,又不是台湾居民,但好在那时我还是中华民国的国民,能去台湾。三天之内,我就将韩国的出境证和台湾的签证以及入境证全都办妥。在去台湾约一个多小时的飞行中,我一直在流泪,并冤屈地哭诉着:“上帝啊!我实在不明白,当年你呼召我是为韩国华侨,现在为何又把我赶走?父母已日趋老迈,我也无法奉养他们。”然而,尽管自己觉得振振有词,却没有得到答案。

到了台北,步出机场,东张西望,不知去向何方。此时,我就想到亚伯拉罕蒙召时,一步跨出去,也不知该往哪里去。于是,我在台北租了一个小房间,先安顿下来。那段时间,我很灰心,又不是街头布道家,而那时台湾也不准许在街头布道。无奈,我只得流浪街头。这是在服事的历程中,非常心灰意懒的一段日子。为什么神让我落到这种窘境?我含辛茹苦地读完了神学,满腔热血地要回韩国,为我的骨肉之亲,将生命完全奉献。如今,上帝却把我赶走,还流落台北街头。可是,看我今天的样子,就知道那段日子有神特别的带领。正因为我亲身经历,从而有深切的感受。在谈论灰心的话题时,也似乎更有发言权。

我刚开始作传道的时候,最敬佩的一位圣经人物就是先知以利亚。因为他是有胆量的人,敢于理直气壮地与亚哈王面对面据理力争。当亚哈王问他说:“使以色列遭灾的就是你吗?”以利亚却针锋相对地说:“使以色列遭灾的不是我,乃是你。”敢跟皇帝这样讲话,了不得!之后,当逐渐读了一些以利亚的传记和生平后,才发现以利亚也是人,和我们是一样性情的人。他也有软弱、还有跌倒,甚至失败的时候。其实,圣经里的每一位伟大人物,摩西、以利亚、亚伯拉罕是如此,挪亚也是如此。我们所认识的,所谓的名人,他们无一例外。因此,当我们思想他们的生平,继而跟随他们的脚踪时,发现我们也能在软弱中经历神,靠着神的恩典继续奔走,向前行进。显然,这不只限于传道人,每一位基督徒在神面前都有同样的方向与路线,就是都要走十字架的道路。你看,以利亚在迦密山上风光一时,却同时也带来一个很颓丧的时刻。

圣经明训释灰心

首先,我们先思想在旧约和新约中关于“灰心”的经文,再思想以利亚从他所经历的事件中,如何由低潮再转向高峰的。旧约里的“灰心”一词用得不多,特列如下﹕

民数记:“使以色列人灰心丧胆”(民卅二9),丧胆即灰心的意思。

申命记﹕“不要惧怕,也不要惊惶。”(申一21、卅一8)惊惶也就是灰心。

约书亚记一章9节、八章1节和十章25节,三次用到这个词。都讲到不要惧怕,也不要惊惶,就是灰心的意思,表示他们在争战中有灰心的时候。

历代志上廿二章12-13节:“不要惊惶”,就是不要灰心,耶和华会帮助我们。

历代志下二十章15节;约伯记四章5节,在讲到祸患临到时,你会昏迷、会惊惶,也就是会灰心。很多时候,确是如此。

以赛亚书四十二章4节,讲到不要灰心,也不要丧胆。如前所述,丧胆即灰心。

旧约翻译成中文的“灰心”这个词,都是用“惊惶”、“丧胆”的字眼。从新约来看,“惊惶”是有点“放弃”的意思。当遇到危险的、患难的、痛苦的事情时,我们会有放弃的意味。

新约圣经中,有三节经文,我们需要留意。

以弗所书﹕“不要因为你们所受的患难丧胆”(弗三13)。

歌罗西书﹕“恐怕他们失了志气”(西三21)。失了志气,用中文来说也就是唯恐他们灰心,没有干劲。

希伯来书讲到主耶稣受难时说:“你们要思想,免得疲倦、灰心。”(来十二3)若译成英文,疲倦、灰心是失掉了你们的心。希腊文有“失魂落魄”的意思。所以,当一个人丧失了心的时候,就不想干,那就相当糟糕了。我们跟随主、事奉主的人,有时也难免疲倦、灰心。每个人都会灰心,也都有过灰心的经历。那么,我们如何来克服并消除灰心呢?让我们先来看一下以利亚的生平。

叱咤风云迦密山

可以说列王纪上十九章是以利亚生命中起伏不定的一个篇章。我们主要是根据这段经文来看“灰心”。

首先,以利亚是一位很勇敢、有骨气,又令人钦佩的先知。今天,最遗憾的就是在神的教会里,我们不敢讲话。所谓讲话,并非乱说一通,而是该讲的话要讲,该教的道理要教。只有这样,我们才能持守圣经的真理,才能走在神的道上。教会里,若是某人是财主,尽管奉献很多金钱,若是做了不合真理的事,我们往往就不敢批评他。唯恐他接受不了,就不再奉献,该怎么办?其实,如果我们的心态是你不奉献就不奉献,我还是要坚持真理。那么,大家会佩服并尊敬我们。

以前,华人教会选长老、执事,通常不是根据属灵程度,而是根据社会地位、钱财的多少,这是败病,属于教会不应该也不允许存在的现象。可是,当时却很普遍。有一间教会的长老很有钱。但是牧师发现,他在某件事情上做得不对,准备向他提出,但又考虑该不该提?因为教会百分之八十的奉献是从他来的,要是得罪了他,可怎么得了!然而,这位牧师觉得还是必须指出他的错误,便对长老说﹕“长老呀,你做这件事是不对的,上帝不会祝福你。”对方却不以为然地说:“上帝怎么不会祝福我?连你的薪水都是我给的呢!”长老认为,自己有钱就是上帝的祝福。实际上,谁也不知道他的钱是怎么赚来的。这位牧师没有妥协,还是严正指出他的不是。之后,这个长老凭着势力,连牧师的工资都不给。显而易见,牧师知道他不会悔改,卷起铺盖就走了。

我佩服这位牧师,他是应当受到尊敬的。同样,我也佩服像以利亚这样的先知。他能在亚哈王面前说,使以色列遭灾的是你和你的全家。你们历世历代带领以色列人拜偶像,不悔改归向上帝,上帝使旱灾临到你们。今天,神打发我来,要把这个消息告诉你。所以,以利亚就和巴力的四百五十位先知,加上耶洗别所养的四百位先知,招聚在迦密山顶上,进行一次决斗。到底谁是神?如果耶和华是神,你们就要听从耶和华;如果巴力是神,你们就去拜巴力。在迦密山顶上展开大争战时,巴力的祭司们捶胸哀哭,用刀砍自己,却毫无结果。以利亚向神祷告,天火降下来,把他的燔祭焚烧掉。以利亚给以色列人带来了极大的复兴,他在以色列国破家亡、丧失信仰的情况下,孤军作战,在迦密山顶上打了一场大胜仗。然而,问题是得胜之后的危机。

旗开得胜伏危机

当一个人到达顶峰之际,也是最危险之时,好像再也没有高峰可攀登了。我在匹兹堡牧会时,有很多留学生,有的读博士班,长达五、六年,甚至八年。好不容易读出来了,兴高采烈地参加毕业典礼。通常,我都没有参加。然而,有一个学生,由于环境特殊,我去参加了他的毕业典礼。只见他们头戴方帽,手持文凭,取得了博士学位,个个喜笑颜开。典礼结束,大家都往外散去。我跟他握手、留影,恭喜他荣获最高学位。未料,只听见他说﹕“不过如此。”英文说So what?拿到了博士学位,So what?这就是达到高峰后的绝望,乃是很危险的事。不是说,你拿到博士学位就完了。而是说,当你达到一个高峰的时候,是最危险的时候。有人说,要防止成功后的失败。在迦密山顶上,以利亚耀武扬威,是个绝对的胜利者。可是,到了列王纪第十九章,就是他属灵低潮的记录。从山顶一直跌落至谷底。

迦密山争战后,没事干,好像失业了,接踵而来的是失策。将要干什么呢?拿到了博士学位要干什么?美国很多基督徒博士在社会上、在基督教圈子里很有影响力,杜布森(James Dobson)就是其中的一位。他是比较著名的,还有一些不出名的,他们的信仰、他们的专业,对美国的社会、美国的家庭都有很大的影响力。而我们中国这些有学问的博士,想的是什么呢?想的是自己。毕业后找工作,赚钱、买房子、买车子、养孩子,然后就逍遥自在,却没有什么著作。为何不著书立说?为何不把你的信仰跟自己的专业结合在一起?早在七、八十年代,很多台湾、香港的学生赴美留学。可是,直到里程来美国,信了耶稣后,才写了一本《游子吟》,讲进化论和信仰的问题。当然,这是时代的转变所带来的自然后果。但是,此前许许多多信耶稣的科学家,为主做了什么呢?至少有影响力的著作不多。

在迦密山顶上,以利亚打了一场胜仗后,觉得他做的工作就到此为止了。同样,拿到博士学位就行了,找个工作安定下来,坐享天年。在美国,这一辈子就这样过去了吗?当你没有目的,从而失策的时候,就会失望,觉得生活没有什么意义。在漫无目标的人生中,失落在也许是财富、也许是享乐的汪洋大海之中。几十年过去了,看着我们华人的基督徒、知识分子,一批批地过去,华人教会还是依然如故。五十、六十、七十年代,华人教会存在的问题,今天仍然存在。现在,我们是新生的一代,信了耶稣,对神有怎样的认识?在圣经上,又下了多少工夫?对神的话语有怎样的追求?对教会是否热爱?在教会里扮演了什么角色?殊不知,听到那些奇妙、美好的见证,或者挫折、苦难的分享,我们都会受到激励,确实不错。并不是说不要听,却是远远不够的。今日,我们要使北美的华人教会如何成为神国的中流砥柱,能够真正地将福音传开,把神的教会建立起来,让教会成为人们喜欢来的地方,进而能看到耶稣基督。当有人来到教会时说,这个教会的儿童节目不错,青年节目不错,固然很好。但是,更希望人们来到教会后说,我感觉这个教会真是有神的同在。

可以设想,如果教会的长老、执事、牧师,相互不和,又有这样或那样的问题。当外人一进门,就会感觉味儿不对。我们要有使命感,不要像以利亚说的那样,好了,刚打完一场仗,就算了。当耶洗别说,我若不要他的命,愿神明重重地降罚于我。以利亚就逃命去了。今天,我们要重整旗鼓,在这个时代里出类拔萃,做一个扭转时局的人,让今天的教会与上一代的教会有所不同。近二百年里,中国教会历世历代的很多软弱、很多失败,都是我们基督徒没有好好地认识神,没有好好地读圣经,没有好好地遵行神的旨意,没有抓住并肯定自己人生的目标。我们得了那么高的学位,到底为了啥?

心灰意懒以利亚

迦密山争战后,当耶洗别恐吓时,以利亚就非常害怕。他为什么会灰心呢?至少有五个原因。

1.似被弃绝

因为他在迦密山打了一场大胜仗,好像没有人拍他的肩膀,欣赏他,也听不到赞颂的掌声。耶洗别又说,我要你的命。“我这样努力,却要我的命”,干脆逃命吧!

2.低估自己

他说:“我不如我的列祖。”有句话说“人比人,气死人”,在教会里、在家里,教养儿女的时候,如果有两个孩子,千万不要比。“你看你就不像你哥哥,他的功课都是A,那么聪明。你怎么就那么笨!”这个笨的就会一直笨下去。如果你说他不笨,他就对自己一直充满信心,也就不会笨。我们不要跟别人比,每个人都有神给的恩赐和机会。当你跟人比的时候,比上不足,比下有余。不足的时候就自卑,有余的时候就骄傲。为此,我们不要相互攀比。而以利亚说“我不如我的列祖”,他怎么知道的?

3.精疲力尽

“免得疲倦灰心。”你想,一个人在迦密山顶上与八百五十个人决斗时,既要祷告、又要挖沟,又要倒水,还要杀牛。祷告时,还不知道火会不会降下来,心理负担很重。由此,疲劳容易产生灰心。

4.心灰意懒

以利亚在山洞里为耶和华大发热心,以色列人都拜偶像,只剩下他一个人。因而,当你疲乏的时候,就会灰心,感到孤立。

5.生不如死

感觉被孤立,然后绝望。所以“求你取我的性命”。

恰如其分神处理

那么,神怎样处理以利亚的灰心呢?

1.供应食物

他可能身体疲惫、又累又饿。所以,上帝让他起来,吃吧!以满足肉体的需求。

2.适时引导

在灰心、绝望时,需要沟通,上帝就和他对话。同样,当我们灰心时,不要躲在角落里,要找一个志同道合的人谈谈心。

3.赐予盼望

神对他说:“你当走的路甚远”(王上十九8),还要往前走,给他以希望,给他以目标,让他在山洞里等候耶和华。

4.再次经历

过去,以利亚在迦密山顶上的经历可谓轰轰烈烈。如今,上帝让他有另外一种经验,就是从那种惊天动地的高峰、身处山崩石碎的轰鸣声中,转到聆听上帝微小的声音。这也是我们安静、亲近神的功夫。神常常在最普通的事情上,向我们说话。

5.新的托付

上帝让他去膏立人做王、做先知等。

6.丰盛资源

上帝说﹕“我为自己的名保存了七千个人,是没有向巴力屈膝的。”所以,以利亚不是只有他一个人,还有很多支持他的人。神就借着身体、情绪、灵性三方面来帮助以利亚消除灰心,建立信心。

结论

今天,我们该如何处理灰心的问题呢?

在身体方面,我们要休息,不要过度疲劳。上帝设立安息日就是要我们休息,给我们可口的食品,让我们锻练身体。在精神方面,我们需要把自己的心思、痛苦找一个可以谈心的人去沟通,或外出游山玩水来舒解抑郁的情绪。在灵性方面,要安静独处,找一个地方,聆听神的声音,借着聆听神的声音来认识自己,知道自己到底是怎样的人。只有正确地认识自己,才能肯定自己。当你肯定了自己,就会明确为什么活着。这样,神才会再把工作托付给你,得以再事奉。从山顶上掉下去,直至谷底,再从低谷爬上来。我们也是这样,当走的路甚远,靠着神的恩典,勇往直前,直到见主面。

问题讨论

1.如何理解圣经中论述灰心的经文,有些什么感受?

2.如果你是以利亚,在耶洗别的恐吓下,会作出怎样的决定?

3.请分享灰心的经验,神是如何将你从低谷中带上来的?

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