正文 问题四十一~五十
    问题四十一:信耶稣的人服兵役,难免要上战场去杀敌,岂非违反圣经不可杀人的道理吗?
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    ??答:服兵役是国民对自己国家应尽的义务,正如纳税给政府一样。作为国家国民的一份子,服从政府命令,遵守国家的法令,圣经有明文规定。(罗马书十三:1-2)「在上有权柄的,人人当服他;因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的,所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命令,抗拒的必自取刑罚。」(提多书三:1)「你要提醒众人,叫他们顺服做官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。」又(彼得前书二:13-14)「你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣。」
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    ??当兵杀敌,不是你杀你所要杀的私人仇恨的人,是你在执行国家所定规的法令。所以你并不是杀人犯。那些拒服兵役的人和拒绝纳税的人,都不过是想逃避尽国民应尽的义务罢了。
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    ??问题四十二:天主教也信耶稣,也用圣经,与基督教有何不同?
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    ??答:许多人误以为基督教是从天主教中改变出来的,事实上恰巧相反,天主教是从基督教中霸权演变而成的。
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    ??应从历史追溯,初期教会时代罗马皇帝都以残酷手段迫害基督信徒,大肆杀戳;经过三百年之久,不但未能消灭基督教,反而罗马境内人民有三分之二以上的人信奉耶稣。主后三一二年罗马皇帝康士坦丁(Constantine288-337)因见异象而归依基督教,下令宣布将基督教定为国教。
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    ??到了主后五九○年,罗马皇帝贵格利一世(GregoryI540-604)身兼政治领袖及宗教领袖,权力扩张至疯狂程度,乃自封为教皇,于是基督教开始变质而成为天主教。他们虽然也相信耶稣是永生神的儿子,也相信基督钉十字架的救赎工作,及祂的复活、升天、再来。但中间加入了一个无上权威的神圣教皇。他们所用的圣经与目前一般正统的基督教所用的「和合译本」不同,是「思高译本」,比六十六卷的和合本圣经增加了很多卷。并且在解释教义上有很多不同之处。兹列举其重要的数点。
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    ??1.教皇的权威无限──他们称教皇为「教宗」,是「神圣之父,人们要在他面前下跪,向他认罪。他有权接受,也有权赦免,竟然与天上的父神媲美。
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    ??2.拜偶像──天主教喜欢为圣徒立像。如彼得、保罗、马利亚等,均在教堂内塑像供信徒膜拜。有时亦用图片,圣徒的遗物等放在一特定之处让人膜拜。基督教是绝对禁止拜偶像的。
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    ??3.对马利亚的崇拜──他们称马利亚是「神的母亲」(Theotokos),是天上之后。不但耶稣基督生来无罪,马利亚也是生来就是无罪的。到了一八五四年,天主教竟明令公布此一教义。到了二十世纪中叶竟又传出圣母升天的故事。此一荒谬修改了圣经所说「除耶稣以外别无拯救」的真理。
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    ??4.告解(忏悔)──认罪悔改是基督教徒跌倒后仍能站起来的主要条件。天主教忏悔的术语为「告解」。初期在教会中公开举行,到了教皇利欧一世(leoI)起,改在一个神父面前做个人的告解,允许认罪,到了公元七六三年形成定例,只有神父有此特权可以赦免告解者的罪刑,于是有了买卖赎罪券之事。
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    ??5.炼狱──炼狱并不是圣经里有的,是异教的邪说,认为是在地底下的一个地方,人类灵魂经过极端痛苦之后可以得着涤净。大贵格利教皇对此一教义极度热衷,于是炼狱教义在罗马天主教中逐渐得势。到了一四三九年的佛罗伦斯(Floremce)会议,竟正式列入天主教信条之内。
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    ??6.为死人祈祷和向圣徒祷告──天主教既相信炼狱,就容易相信死人可以从炼狱中被拯救出来。同样地,离世的圣徒就受到极大的崇敬。每年每逢圣徒们忌日,他们的坟墓受到凭吊。于是为死人祈祷和向圣徒祷告逐渐成为是一种正常的现象。为已死的人买赎罪券于焉产生。这一类祈祷,在公元七八七年第二届尼西亚会议上竟正式加以承认。
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    ??7.敬拜烧香──虽然护教有名的拉克坦丢(Loctantius)一再申言,烧香是属于异教的行为,基督教徒不应有此举动,但是天主教在望弥撒时公然焚香祝祷。
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    ??(有关天主教与基督教的不同之处,详细可参读拙著,中国主日学协会出版「基督教历代别异神学思想简介」)
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    ??问题四十三:摩门教也用圣经,与基督教有何不同?
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    ??答:摩门教的创始人约瑟司密斯(JosephSmith1805-1844)出身美国贫苦家庭,仅受很少教育即随父外出淘金,平时酗酒好色,言语夸张不实。一八二三年九月,他在纽约寓所自称见到异象,圣父圣子同时膏立他为真正基督教的先知。又说,又有一位名叫摩龙尼的天使(Moromni)授予他一本摩门经。一八三○年约瑟司密斯与他弟海林司密斯(HallinSmith)在纽约创立第一所摩门教教会,他自封为先知,把摩门经与圣经列为同等地位。此外由一位名叫马丁夏利士(MartinHarris)的于一八三三年帮他出版了一本「诫命书」(另一译名「珍贵之珠」);一八三五年又出版了一本「教义和诸约」,提倡一夫多妻制;荒淫无度,弟兄两人因淫人妻女被关入狱中。一八四四年六月廿七日在候审之时,被一群愤怒的群众,冲入狱中,将弟兄两人枪杀致死。
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    ??司密斯弟兄死后,其忠心的门徒杨柏立汉(BrighhamYoung)为继承人,因鉴于摩门教在纽约已难立足,乃转移至犹他州,在盐湖城落了脚,改名为末世圣徒教会(ChurchoftheLatterDaySaints),此名沿用至今。
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    ??他们传教方式很积极,仿效古代的使徒,两个两个的出去,因此发展迅速,不但伸张至美国各地,且向别国进攻,目前已拥有百万以上的信徒,列入世界著名教派之一。
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    ??摩门教的信仰宣言很多,外面按着耶稣基督,但以约瑟司密斯的话为权威根据,其次是杨柏立汉的话,认为都比圣经更有力量。
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    ??他们最大的荒谬,否认耶稣由童女而生,编说是亚当神降临在地上与马利亚结合而生耶稣。又称亚当神在天上有无数的妻子。由于这一夫多妻制引起反感,该教乃于一八九○年取消多妻制。
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    ??基督教一切都应根据圣经,圣灵为了防范这些异端,在全部圣经结束之时,说得非常明白。(启示录廿二:18)「若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。」
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    ??又,在圣经开头的摩西五经中,也清楚地禁告我们,(申命记四:2)「所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减。」
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    ??至此,摩门教的异端已非常明显。
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    ??(欲详细了解摩门教,可读马田着「基督教的旁门」)
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    ??问题四十四:耶和华见证人会,是否也是基督教?
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    ??答:耶和华见证人会(Jehovah'sWitnesses)是十九世纪末期出现的基督教的异端,由美国人罗素(CharlesRussell1852-1916)创立。罗素是美国宾州一位布商之子,读书虽不多,但很有经商头脑,在他廿五岁时已积有很多赀财。原为公理会教友,因为行为欠检,退出教会,去研究各种东方神秘宗教,未有所得。一八七○年又重回基督教,自创「圣经研究团」,一八七六年该团选他为牧师。
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    ??罗素口头上也承认圣经的权威,但却把教义窜改得荒诞不径。不接受圣经救恩真理;认为人的得救应分两部份,神做一部份,人也要做一部份。这完全违反了圣经以弗所书二:8-9所说的:「你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」
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    ??对道成肉身,神的儿子耶稣基督,他们不承认圣父、圣子、圣灵三位一体。他们说,耶稣是另一位被造的神,虽有能力,但非全能的神,全能神乃是耶和华。
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    ??对耶稣基督死里复活,他们说,从坟墓里复活的不是人体,是灵体。他们虽有永死之说,但认为永刑太可怕,所以否定此说;虽然强调神是爱,却忽略了神的公义。
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    ??他们不向任何国家国旗行敬礼,并拒绝服兵役。虽然圣经罗马书十三:1-2,及彼得前书二:13-14有教训,要服从国家和制度,但他们不接受。
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    ??最妙的是罗素宣称一九一四年至一九一八年之间,耶稣一定要再来。一九一六年罗素死于德州的火车上;一九二○年有人询问此事,罗素的继承人卢斯福(J.F.Rutherford)说,耶稣确已来了,是个灵体,只是你们没有看到而已。这种巧妙的诡答真令人好笑。
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    ??罗素于一八七九年办了一份杂志,名「守望台」。一八八四年开了一家印刷厂,专印守望台及圣经单张。一八八六年出版了七册「千禧年黎明集」,后改名「圣经之研究」,并另行出版「觉醒」杂志。
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    ??罗素晚年并未改变他年轻时的荒唐行为。一九○六年因有外遇而与妻子离婚,并因做假见证而受官司拖累。但因他口才甚佳,且印刷厂赚钱,仍能吸引许多群众。一九○七年罗素将总部迁至纽约,大量出版书刊,并拥有电台和传道训练学校。
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    ??一九一六年罗素死于德州的火车上。继承人是他的律师卢斯福,后因神学上的见解与原来罗素派的徒众分裂。卢斯福扩展守望台耶和华见证人会,罗素派另创「黎明圣经学社」。这两派对外基本上仍合作,所以「守望台」和「觉醒」仍在大量刊行。这两种杂志用十三种不同语文发行,广销全球,每月达二百万册。
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    ??(详细可参读拙著中国主日学出版之「基督教历代别异神学思想简介」。)
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    ??问题四十五:有些基督教会在每星期六做礼拜,他们强调遵守神的十大诫命中的守安息日,合不合圣经真理?
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    ??答:基督教中由于对圣经的见解和解释的不同,产生了许多派别,安息日会就是其中比较特别的一派,他们强调务要遵守神在旧约中所颁的律法、十大诫命的第四条「守安息日」。以一周的第七日(星期六)安息日敬拜神,严守勿逾。
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    ??我们先从了解安息日的历史和意义开始。圣经第一卷创世记说,神在六天之内创造了地上的万物,第七天祂就休息了。经过大约二千五百年之后,神颁布了十大诫命,其中九条诫命都是命令,规定该作的和不该作的。只有这第四条「守安息日」乃是叫我们纪念神的作为,这一天是神安息的一天,神赐人纪念祂的工作,目的叫人也要有安息。
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    ??不过,人是第六天被造的。人造出来的第一天就是第七天安息日,所以人和神不同,神是工作六日第七日安息,人是第一日休息,然后工作六日,安息日在行为之前。神第七天安息,人在第一天安息,这就是福音。简言之,人应当先在福音里才能有行为。
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    ??圣经分旧约和新约两大部份,旧约是预表,所有的事都不过是后事的影儿。新约是基督耶稣已经来到,应验旧约一切的预表。旧约讲律法,要绝对的遵守;新约讲恩典,不靠人的努力。耶稣:「我来是成全律法。」罗马书第十章说:「律法的总结就是基督。」现在基督已经来了,旧约已经结束,新造从此起头。所以主耶稣的复活是在七日的第一日,因为这是一个新的开始。这七日的第一日,我们称之为「主日」,并不是「安息日」。因为安息日已经过去了,那一个福音已经来到。所以新约圣经里只有七日的第一日,没有基督徒的安息日。主耶稣复活后至少有五次显现,都是在七日的第一日,五旬节圣灵降临也是在七日的第一日;门徒擘饼聚会全都在七日的第一日;捐输之事也是在七日的第一日;再也不提守安息日了,因为安息日和新约基督徒不再有关系。
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    ??有些教派强调,圣经说律法不可废。请注意安息日的原则,就像十字架献祭的原则。旧约献祭要用牛羊。主耶稣是神的羔羊,在十字架上一次献祭,完成了救赎,那真实的已经来了,从此牛羊再也用不着了。我们在新约里的信徒,难道还要牵着牛羊到教会来献祭吗?岂非大大亵渎了主耶稣十字架的功劳?
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    ??七日的第一日就是现在我们的礼拜日(星期日),并不是安息日。守安息日的教派在礼拜六做礼拜的事,不合新约圣经真理,他们仍旧活在旧约里,忽视了耶稣基督的拯救工作。
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    ??问题四十六:有些基督教的教派,在聚会时一定要大喊大叫,说一些别人所听不懂的语音,合不合圣经?真相如何?
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    ??答:你所问的大概是指所谓的说「方言」。让我们来谈谈「方言」的问题。圣经里的确有说方言的这件事。据历史记载,主耶稣复活升天后,门徒在一处聚集祷告,五旬节那一天忽然圣灵降临,充满了他们每一个人,于是他们按圣灵所赐的口才说起别国的话来;门徒用众人的乡谈,与各国来耶路撒冷的人传讲神的大作为,大家都觉得稀奇惊讶。
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    ??这一件可以说是神迹,是圣灵的特殊恩赐,我们可以相信。但是今天基督教中有一派所谓的灵恩派,尤其是所谓的极端灵恩派,他们就据此加以曲解。认为一个被圣灵充满的人,一定要说方言。他们指出「马可福音」十六章17节说:「信的人必有神迹随着他们,就是奉耶稣的名赶鬼、说新方言。」他们的所谓方言,不是别人可以听得懂的乡谈;是一种任何人都听不懂的语音。舌头乱动,喉音支支哇哇地乱叫乱吼。
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    ??让我们来看保罗对方言是怎样解释的。哥林多前书第十四章说得很清楚。首先,说方言是属灵的恩赐,但不是对人说,乃是对神说。真的方言别人虽然听不懂,但一定有人能把它翻译得出来。(造假的当然不算)又,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人作证据。保罗自己作见证说:(哥林多前书十四:18-19)「我说方言比们众人还多。但在教会中,宁可悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。」
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    ??今天有些教会在主日聚会时规定信徒必须说方言,并且教导他们用舌音支支哇哇地练习发音。甚至在聚会时,由司会(司仪)发口令,规定大家一起来说方言。于是全场群声怪音哇哇大叫,带哭带闹。没有一个人能听懂他们在说什么,更谈不到翻译出什么话来了。最奇怪的是司会的人可以发令叫大家说方言,又可以指挥大家停止说方言。圣灵的感动竟然也要受人为的操纵,岂不是骗人和邪灵?
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    ??信耶稣的人应该相信,信徒绝对有说方言的能力和可能,但不是每一个信徒都一样;因为圣经说:「恩赐各有不同。」绝对不受人为的操纵和指挥。信徒个人在祷告中,或被圣灵充满之时,直接向神发出赞美的言语,可能各样各式,连自己也听不懂的语言。但是如在大庭广众前说方言,一定应该有翻译,否则就是骗局,不是圣经真理。
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    ??问题四十七:某些慈善性的救济功德会赒济苦难的人,是否可以当宗教信仰?
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    ??答:慈善性的救济功德会是一个社会团体,不是一种宗教。他们的赒济工作实在令人钦佩。有钱的人拿出钱来,去济助别人,的确是一件美事。但是出钱济助别人和自己灵魂能否得救,完全是两回事。人的行善,可能在幻觉上自我得安慰,良心上稍得慰藉,但是属灵的生命并不能因此可以得重生。因为灵魂得救不是靠行善,没有人因行善而能在神面前称义。如果一个罪人(人人有罪,参见本书问题之廿八),靠他的行善而可以赎罪的话,则无钱之人无法行善,岂非永无希望?富人可以任意妄为,然后拿出一些钱来行善,他的罪恶就可以一笔勾销,即以法理来讲,也讲不通。那么,贫穷之人因无力救济别人,只有下地狱。神的公义何在?
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    ??我们绝对没有反对有钱人去做赒济的工作,但这件事与因信称义是两回事,完全不能连在一起。人人有罪,人的罪恶只有信靠耶稣基督在十字架上为我们所流的宝血,才能洗净。罪人得救,只凭信心,不靠任何行为。信耶稣的人不分贫、富、贵贱,即使罪孽深重,只要在神面前肯悔改,相信耶稣流血赎他的罪,他就得救,有永远的生命。圣经说:「除耶稣以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(使徒行传四:12)
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    ??问题四十八:有一些年龄较大的人,劝他信耶稣,他并不拒绝,只是答应要等他退休以后再信,有什么不好?
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    ??答:这种说法是他不肯接受信耶稣的一种托词。俗话说得好:「今天脱了鞋,不知明天穿不穿?」明天的生命在神手上,谁也没有把握,尤其年龄较大的人;没有人敢自傲说,他一定可以活到多少岁,我们无意诅咒任何人,但是我们可以告诉他们,人的智能、平安、健康、生死,没有一个人真有把握。目前的有钱财、有地位、有健康与平安,都非常之短暂,可能在一夜之间化为乌有。人生下来没有带来任何东西,死时也不能带走任何东西。(最可能的是留下遗憾和家人的烦恼)如要在生前和死后得着真平安和真健康,只有信靠耶稣。机会也是神制造给你的,能及时掌握机会,是为智者,失去机会,就可能失去了一切,后悔莫及。(有关这类见证故事太多了,不妨请他们听一两则。)
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    ??问题四十九:怎样才能信耶稣?
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    ??答:基督教与别的宗教最大不同之处,就是不靠自己的行为,凭之去信耶稣。圣经说:「人人有罪,」「人人都有一死,死后且有审判。」人要脱离永远的死亡,不受永死的审判,他一生的罪恶必须先得解决。耶稣基督钉十字架所流的血,能洗净所有人的罪;只要相信耶稣,耶稣就担当了他一切的罪,这就是「因信称义」。从此他就成为一个无罪之人,可以直接来到神的面前。他的名字要记在天国的生命册上。可以大胆地经过基督的审判台前,不被定罪,不受地狱火湖之苦。所以信耶稣第一个条件是认罪悔改,承认自己是个罪人,愿意悔改相信耶稣,靠耶稣在十字架上所流的宝血,洗净他一切的罪,恢复他属灵的生命。不需要靠自己去修炼、行善,也不要去烧香拜拜。就是那么简单。
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    ??不过,有个先决条件,就是先要相信天上只有一位神,祂是独一无二的真神,祂创造宇宙万物。祂不是偶像,是全知、全能、全在的圣灵。耶稣基督是祂的独生子;道成肉身,降世为人,由圣灵感孕,藉童贞女马利亚所生。为我们的罪钉死在十字架上,第三天复活,升天,坐在天父(神)的右边,将来还要再来,审判活人、死人。
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    ??我们信靠耶稣,罪就得赦免;受洗归入祂的名下,就有基督的生命,成为基督徒。
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    ??圣经「约翰福音」第一章第12节说:「凡接待祂(耶稣)的就是信祂名的人;祂就赐祂们权柄,作神的儿女。」信了耶稣就得救,成为天国的子民,享受天国的福气。旧约圣经「约伯记」廿二:21说:「你要认识神,就得平安,福气也必临到你。」
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    ??问题五十:耶稣真的还要再来吗?
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    ??答:耶稣基督复活、升天,以后还要再来,对信耶稣的人来说,是一件非常重要的事。这是耶稣亲自应许的话,祂的话绝不落空。信耶稣的人最重要的就是有将来的盼望,地上一切荣华富贵,都是暂时的,一死就什么都没有了。但死并不是生命的结束──我们已经解释过死后的审判。
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    ??一个虔信耶稣的人,不是在等候死亡,乃是等候主耶稣的再来。因为耶稣再来,他就要复活,活着的信徒就要被提到空中与主相遇。他们要在千禧年国里与耶稣一同作王,荣耀无比。
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    ??但是我们要谨慎,耶稣再来是在什么日子?那一天?那时辰?没有人知道。耶稣说:「没有人知道,连天上的使者也不知道,人子(耶稣)也不知道,惟独天父知道。」(马太福音廿四:36)所以不要相信有人说,耶稣那一天要来,那一定是骗局。
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    ??不过耶稣也曾说过,祂快要来之前,必有一些预兆给我们看见。首先是天象反常,天灾与人祸大增(参读马太福音第廿四章及路加福音第廿一章)。社会充满犯罪与黑暗(参读提摩太后书第三章)。假的宗教骗子遍处(提太摩后书四:3-4)。神的众儿女要受逼迫(路加福音廿一:16-17)。已亡国二千年的犹太人要复国(此事已于一九四八年五月十四日应验)。
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    ??主耶稣提醒信徒,务要儆醒等候,不要迷恋世俗,要积极爱神爱人,就可逃避这末后的灾祸。