以赛亚书研经 尾声(66章)
    最后一大段是属于尾声的性质。和平的预言那一部分,有一个开场白,宣告这个信息所默示的,是神对被压迫的耶路撒冷之安慰。它的主要段落是被两个宣告分隔的,一个是「耶和华说,恶人必不得平安」(赛48:22),另一个是「我的神说,恶人必不得平安」(赛57:21)。这种思想在最后的信息中也一再被重复、详述。这部分的整个教导都在启示耶和华决心要建立和平;但另一方面也从末漏掉一个事实,那就是和平只能建立在洁净的基础上。最后,这位先知眼见四周荒凉、犯罪的景况,他知道宝座已被建立,耶和华要长久治理百姓,就发出他最后一个信息。这个信息一共可分成三部分:

    1.对形式主义者的最后信息(66:1-4)

    1.对形式主义者的最后信息(66:1-4)

    对形式主义者最后所说的话,包含宣告真正的敬拜,对假敬拜的谴责,宣布将临的审判。

    A.真敬拜(66:1-2)

    在这个有关真敬拜的宣告中,这预言达到了旧约圣经中至高无上的境界。先知首先宣告天是耶和华的座位,地是他的脚凳。接下去的问话,启示了一个真理:没有任何人所造的敬拜之所,能够限制耶和华。因此可以这么说,整个世界都是神圣的,任何地方都可以敬拜神。

    他启示真正敬拜的灵是甚么;他宣告说,耶和华悦纳那些灵里谦卑、痛悔,并因他的言语而战兢的人。

    B.假敬拜(66:3)

    他宣告真敬拜,是替后面对假敬拜的严厉指责事先铺路。他用四件事来形容假敬拜所表现的形式,这四件事本身在选民的制度中是对的,应当行的。它们是:宰牛,献羊羔,献供物,烧乳香。但他们却使这四件事变成了四种拜偶像的可憎举动──杀人,打折狗项,献猪血,称颂偶像。

    因此,假敬拜的意思就是损害真实的东西。先知接着说明这种损害是如何发生的。那是出于内心的不忠。百姓拣选自己的道路,行可憎恶的事,使真正的敬拜受到腐蚀。这种腐蚀了的仪式,不但神厌恶,连偶像也憎恶。

    C.审判(66:4)

    然后宣告对形式主义者的审判。耶和华要亲自用迷惑和惧怕的形式,使审判临到他们。

    这先知再一次谨慎的指出,审判的原因乃是百姓不听从耶和华,他们继续行恶事。

    2.对余民的最后信息(66:5-14)

    2.对余民的最后信息(66:5-14)

    话题立刻从形式主义者,转向忠信的余民;他们在荒凉的景况中仍忠于耶和华。

    A.安慰的话(66:5)

    他们被形容是顺服神、因他的话语而战兢的人。他们受逼迫,被自己的弟兄恨恶,并因神的名而被赶出去。有安慰的话语临到他们:他们必不致蒙羞,那些逼迫他们的人才会蒙羞。

    B.耶路撒冷的分娩(66:6-9)

    然后,他用生动有力的言词,来描述耶路撒冷的分娩。有喧哗的声音出自城中,有声音出于殿中,是耶和华向仇敌施行报应的声音。这一切都是指比喻中男婴出生时,所产生的阵痛。也许我们会觉得奇怪,一个城市怎么可能在一天之内诞生,一个国家怎么可能在瞬间建立,但这确是事实,因为耶和华使她临产,耶路撒冷必须经历分娩的过程才能通向得胜。

    C.耶路撒冷的得胜(66:10-14)

    先知随即描述耶路撒冷的得胜。他呼召余民要为了耶路撒冷的复兴而一同欢喜快乐。她的儿女要在她的怀中得饱足,因为耶和华使平安好像江河一样延及她。

    最后的安慰话语,是整本圣经中最温柔、美丽的话语之一,「母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们;你们也必因耶路撒冷得安慰。」这段话揭示了神本性中最温柔的一面,因此之故,那些饱受压迫、患虽的忠信之人必欢喜快乐,他们因更完全的认识耶和华而得到滋润。

    3.对世界的最后信息(66:15-24)

    3.对世界的最后信息(66:15-24)

    尾声的最后一部分,是一种宽阔的展望和一般性的陈述。先知以充满威严的语气,再度宣告神要在火中降临,施行审判;宣告这世界的历史将要有更广泛的结果;最后宣布义人和恶人的结局。

    A.在火中降临(66:15-18)

    形容耶和华在火中降临,是为了强调其威严性。他的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚。他带着大能降临,在一切有血气的人身上施行审判,毁灭恶人。他要聚集万民万族,以彰显他的荣耀。

    B.广泛的结果(66:19-21)

    这导致他宣告更广泛的结果。耶和华已经显了神迹,并将他的名传播到列国,和从末听过他名的遥远海岛。结果流散到远方的人,都被带到耶路撒冷,他们要作为供物献给耶和华。

    C.结局(66:22-24)

    最后一段话充满威严,是在描述义人和恶人的最终结局。耶和华所造的新天新地要在他面前长存,敬畏他名的人也必照样长存。每逢月朔、安息日,凡有血气的都聚集,在他面前下拜。

    至于违背他的人就毫无盼望,他们的尸首停留在永不死的虫中间,和永不灭的火里面。

    以赛亚的伟大预言,是在他看见了有关耶和华永不摇动的宝座之异象后,受感动而说出来的。这预言所默示的是神和平的旨意。它首先描述和平临到之前的审判过程,然后描述由审判而导致的和平。整个预言的末了,是一个严厉的警告,它可以用前面已两度出现过的一句话来表达,「我的神说,恶人必不得平安。」