字词类 A 阿们
    阿们(Amen)amen
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    今天,『阿们』已成了祈祷的规定结语。『阿们』的希伯来和希腊文字词,在圣经出现了几百次,并有几种用法。『阿们』是希伯来文amen的音译,其动词形式在旧约出现了超过100次,有照顾、忠心、可靠、被建立,或去相信某人或某事的含义。在旧约的25次庄严场合中,『阿们』这个感叹词背后似乎含有诚实、可靠和可信之意。以色列说『阿们』来赞美神(代上十六36;尼八6;以及在诗篇首四个部分的结尾,诗四十一13,七十二19,八十九52,一〇六48)。
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    旧约中的使用
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    在旧约,『阿们』从不单独用来确认祝福;对于神对罪恶的咒诅,以色列说『阿们』(在申二十七共12次;尼五13);耶利米曾以『阿们』去确定神立约的福气及咒诅(耶十一5)。百姓说『阿们』来确认宣信(民五22;王上一36;尼五13)。因此,把『阿们』翻译为『诚心所愿』的通俗做法大致是对的。
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    『阿们』有其他用法。耶利米以『阿们』去嘲笑假先知的说话(耶二十八6)。神是可信的,以赛亚称祂为「『阿们』的神」(译注:和合本作『真实的神』),祂的仆人应奉这名求福及起誓(赛六十五16;参启三14)。但『阿们』在耶稣口中,得着创新的转化。
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    耶稣的使用
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    耶稣经常以amenlegohumin(『我实在告诉你们』)作为教训的开场白,这在福音书有近70次之多(马太福音30次;马可福音13次;路加福音6次;在约翰福音的12次里,『阿们』是重复的,即『实实在在』)。先知经常说:『耶和华如此说』,但耶稣却说:『我实在告诉你们』。虽然一些学者视这公式为强调语气的方法,但它实际上构成耶稣间接显示自己身分的重要部分。我们应把耶稣说『阿们』的含义,和祂对自己的神性说明(如祂声称有赦罪及审判的权柄,以及祂惯常以自己的权柄行神迹)一起来看。凡人没有赦罪的权柄,但耶稣却有;神才是审判者,但耶稣也审判。当神的代表行神迹时,他们都把权柄及荣耀归给神,惟独耶稣却按祂自己的权柄行神迹。同样地,先知从来不凭自己的权柄说话,他们说:『耶和华如此说』,或像保罗,他们表示自己乃从天上获得启示。但耶稣却多次说:『我实在告诉你们』,断言他的话是真确的,因为是祂说的。
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    当耶稣纠正错误或与人讨论时,祂经常说:『我实在告诉你们』。例如,当耶稣教诲尼哥底母时,祂诉诸于自己的权威而非圣经,祂说:『我实实在在的告诉你』(约三3、5;亦参太六2、5、16,十八3;路十三35;约五19、24、25,六26、32、47、53)。耶稣亦常常使用Amenlegohumin来引介一些非来自旧约的教训,以及那些纯粹根据祂自己的权柄,并没有其他佐证的惊世教导。在这些处境里,『阿们』暗示耶稣的话像父的话一样:只因为是祂说的,所以是真确的(太二十四34,二十六13;可三28;路十二37;约十1)。故在马太福音五章,耶稣6次评论旧约或犹太人的传统解释,说:『你们听见有话说……只是我告诉你们』。祂在太五章26节以『阿们』总结第一个段落,并藉此断言祂的权柄超过犹太教法师的权柄,甚至能带出超越旧约律法的启示。
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    按这方向,当耶稣说amenlegohumin时,显示祂认知自己的权柄及神性。这种弥赛亚的自觉性很重要,因为它有力地回应了怀疑者。有些学者认为很多显示基督神性的经文并非出自耶稣,故尝试排除这些经文。但耶稣对自己神性的间接宣称,无论是『阿们』的使用或是其他表达,在福音书中比比皆是,令反对的人无法自圆其说。
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    新约作者的使用
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    保罗说『阿们』时,充满旧约色彩,他说『阿们』来祝福,不是咒诅。保罗书信多次发出对父神或子的赞美,并以『阿们』作结(罗一25,九5,十一36;加一3-5;弗三21;腓四20;提前一17,六16;提后四18)。赞美颂在几封书信的结尾出现,全部以『阿们』作结。其余的书信以他对读者的祝福作结,亦是以『阿们』终结(林前十六23-24;参启二十二20)。『阿们』亦是启示录中自发之赞美颂的结语;然而,此处的赞美对象多是子而非父(启一6-7,五14,七12,十九4)。在这方面,保罗和启示录倒反映当时的犹太人习惯,但其自发的情怀却有过之而无不及。
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    与保罗的书信一样,其他新约书信也有以赞美神或呼求神赐下恩典来作结(来十三20-21;彼前四11,五10-11;彼后三17-18;犹24-25;启二十二21)。也和保罗书信一样,这些结束字句往往扼要地重复主旨,作者同样以『阿们』作结:『诚心所愿!愿神因着赐下祂子民所需的恩典而获得赞美』。
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    DanielDoriani